古代西方的健康、疾病与医疗

主讲： 张大庆 分类：华夏文明 课时：5 发布时间：2023/09/26

简介： 古代西方医学的老祖宗可以一直追溯到希腊时期的希波克拉底。古代西医认为，身体作为自然力的反映，应该包含四种元素属性，就是：热、冷、干、湿，它们分别代表了火、空气、土壤以及水。

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明本之最——从《永乐大典》谈起

主讲： 赵前 分类：华夏文明 课时：3 发布时间：2023/09/26

简介： 《永乐大典》依照《洪武正韵》韵目，按韵分列单字，每一字下先详注音韵训释，备录篆、隶、楷、草各种字体，再分类汇辑和这一单字有关的天文、地理、人事、名物以及诗文词曲等各项记载。也就是以“用韵以统字，用字以系事”的编辑方法，把自古至明初以来书籍中的有关资料整段或整篇，甚至整部抄入。

明本之最——从《永乐大典》谈起（上） 明本之最——从《永乐大典》谈起（中） 明本之最——从《永乐大典》谈起（下）

康熙《皇舆全览图》的绘制及在欧洲的传播和影响

主讲： 韩昭庆 分类：华夏文明 课时：4 发布时间：2023/09/26

简介： 康熙《皇舆全览图》系康熙四十七年（1708年）至康熙五十六年间，在康熙皇帝的要求下，主要由法国传教士主持，中国地方官员、士兵及一些辅助人员参与，对今中国及其毗邻地区进行测绘编制的地图，这是我国首次利用西方现代测绘技术绘制的地图，由于在当时也是世界上范围最广的实测地图，故不仅在中国，而且在世界地图史上皆具有里程碑式的意义。

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从文字起源重新认识中华文明

主讲： 冯时 分类：华夏文明 课时：4 发布时间：2023/09/26

简介： 说到中华文明源远流长，很多人会联想到上古的神话传说，三皇五帝，各种神兽，共工、蚩尤、祝融，以及华夏族与四方夷狄蛮戎的战争。但是，这些载于古籍的传说或记忆碎片，与晚近一百多年来的考古发现，能否拼出完整而逻辑自洽的中国上古史？

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黄金之丘：贵霜帝国之前的大夏故宫“浴火重光”展所见世界文明的交融

主讲： 郭物 分类：华夏文明 课时：3 发布时间：2023/09/26

简介： 正在故宫展出的“浴火重光－－来自阿富汗国家博物馆的宝藏”展有太多看点和故事。但毫无疑问，黄金之丘宝藏最牵引世人目光。其令人叹为观止的黄金制品来自与大汉、安息、罗马并立于世的传奇帝国贵霜，是学界公认的丝绸之路最伟大的考古发现之一。

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北京运河文化带及其文化遗产

主讲： 郗志群 分类：华夏文明 课时：4 发布时间：2023/09/26

简介： 郗志群教授就大运河的丰富文化内涵、大运河文化带建设的重大战略意义以及对其保护、开发方面的具体措施建设等进行了阐述。大运河文化带是文化和自然遗产资源的结合体，是中国运河文化的华彩乐章，是北京文化遗产的典型代表，蕴含着丰富的旅游资源和文化价值。

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龙的传人及其龙文化的谱系

主讲： 田兆元 分类：华夏文明 课时：4 发布时间：2023/09/26

简介： 中华文明的龙文化起源可以上溯到八千年以前。比如东北辽宁的查海文化，那里有距今八千年的摆石塑龙，是迄今为止发现的最早的龙文化形象。而在西北陕西北首岭也有距今七千年的龙文化的前身。

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中国玉文化的传承与发展

主讲： 宋世义 分类：华夏文明 课时：4 发布时间：2023/09/26

简介： 中国玉文化的传承与发展在中国的五千年华夏文明史贯穿了玉文化,它也是华夏文明最重要的组成部分,在古玉器中,良渚玉器及后来的战国玉器以其不可思议的精湛技艺给我们留下了一份宝贵遗产,同时也为研究中华文明历史提供了令人信服的佐证。

中国玉文化的传承与发展（一） 中国玉文化的传承与发展（二） 中国玉文化的传承与发展（三） 中国玉文化的传承与发展（四）

谈谈中国人的祖先崇拜

主讲： 杨庆中 分类：华夏文明 课时：4 发布时间：2023/09/26

简介： 祖先崇拜是在母系氏族社会向父系氏族社会的发展过程中，由图腾崇拜过渡而来，即在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想，最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动，从此才形成严格意义上的祖先崇拜。

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“王权神授”与“君权天授”——有关中西政治文化传统比较的思考

主讲： 孟广林 分类：华夏文明 课时：4 发布时间：2023/09/26

简介： “法统”是古代社会中，一个国家或政权得以长期稳固存在的必要条件。在漫长的历史演化中，人类社会在不同的发展阶段经历了不一样的“法统”观念变化，逐渐形成了“君权天授”和“君权神授”两大截然不同的天命观体系。下面就让我们一同了解一下，它们是如何发展演变的吧！

“王权神授”与“君权天授”——有关中西政治文化传统比较的思考（一） “王权神授”与“君权天授”——有关中西政治文化传统比较的思考（二） 更多>